lunes, 30 de noviembre de 2015



UNAS GAFAS VIOLETAS PARA VER EL CINE EN 3 DIMENSIONES

A propósito de La igualdad en rodaje: Masculinidades, género y cine.


A estas alturas de la Historia algunos hombres estamos descubriendo que tenemos “género”, es decir que hemos llegado a ser no porque la Naturaleza haya impreso en nosotros un determinado carácter sino porque hemos sido socializados bajo una cultura patriarcal que nos marcaba el camino a seguir. Es decir, y haciendo nuestro el clásico de Simone de Beauvoir, los hombres, al igual que las mujeres, no nacemos sino que nos hacemos. Lo que ocurre es que, a diferencia de ellas, hemos sido la parte privilegiada del “contrato social”, los sujetos activos del poder y de los derechos, de ahí que no hayamos tenido históricamente la necesidad de cuestionarnos nuestro lugar en el mundo. Algo que las mujeres llevan haciendo siglos, lo cual ha generado no solo un movimiento político y social, sino todo un marco teórico – el feminismo – que es una propuesta crítica y emancipación.
Los hombres debemos empezar a mirarnos en el espejo y a despojarnos de las sucesivas “máscaras” con las que el patriarcado nos ha ido revistiendo. Todo ello mientras dejamos de mirar a las mujeres reflejadas en el espejo que la masculinidad ha sostenido para ellas. Un proceso que no será fácil porque implicará en muchos casos renunciar a privilegios, poner en cuestión hábitos e identidades y, sobre todo, poner las bases para un nuevo reparto de poder en nuestras sociedades. En dicho proceso no solo han de ser esenciales las alianzas con las mujeres, sino que también será fundamental el bagaje teórico y crítico aportado por la teoría feminista. En ella encontraremos muchas de las claves para la deconstrucción del modelo político, jurídico y cultural que habitamos, así como para una construcción diversa de las identidades y la convivencia.  Todo ello además en unos momentos no solo de crisis económica sino también política y hasta ética en la que es más urgente que nunca replantear muchas de las bases de un sistema en el que hay una clara alianza entre democracia liberal, capitalismo y patriarcado. A nadie se le escapa que buena parte de las consecuencias negativas que la crisis económica iniciada hace casi una década derivan de los excesos de un modelo basado en las ideas-fuerza del patriarcado: la competitividad, la violencia, la desigualdad. Es decir, del modelo masculino considerado como canon hegemónico, el hombre depredador, el definido por su capacidad de producción, el luchador, el imperialista, el conquistador. El que durante siglos ha definido las reglas en lo político y en lo jurídico, y por supuesto también en lo económico. Porque ha sido quien ha tenido en sus manos el poder para hacerlo.

viernes, 27 de noviembre de 2015

La UNED en el Día Internacional para la eliminación de la violencia contra las mujeres.


La UNED suscribe el Manifiesto de la Red de Unidades de igualdad de Género de las Universidades Españolas y la Oficina de igualdad organiza la jornada “Creación artística contra destrucción de la mujer”

Hoy, 25 de noviembre, Día Internacional para la eliminación de la violencia contra las mujeres, la Red de Unidades de Igualdad de Género de las Universidades Españolas para la Excelencia Universitaria (RUIGEU), a la que pertenece la Oficina de Igualdad de la UNED, ha firmado un manifiesto contra la violencia de género. En el texto se analiza la violencia contra las mujeres en todos sus grados y contextos y se especifica el compromiso de las universidades en cuanto a denuncia, normativa y actuaciones punitivas.

“Las universidades españolas están elaborando o han elaborado ya sus Protocolos frente al acoso sexual y sexista. Estas actuaciones, impulsadas en algunos casos desde sus diferentes unidades de igualdad de género, parten de la plena consciencia de que, si no se establecen medidas concretas y eficaces de prevención, sensibilización y actuación contra la violencia de género en sentido amplio, se está contribuyendo a favorecer que esta sea aceptada como un mal endémico irresoluble, también en los ámbitos de la educación pública”

Con este manifiesto queremos reclamar que las instituciones realicen cambios normativos y adopten políticas preventivas y punitivas contundentes y reales dotándolas del presupuesto suficiente. Estas instituciones deben tener un compromiso contra la violencia que padecen las mujeres. La Universidad, y con ella toda su comunidad, tiene la obligación de estar a la vanguardia en la defensa de valores éticos y de progreso social, ejerciendo de portavoz de dichos valores y denunciando las desigualdades que persisten en la sociedad. Por ello, debe alzar la voz fuerte y claramente en contra de la Violencia de Género y también demandar y promover acciones encaminadas a erradicarla”.

Problema de Estado

La Jornada de Igualdad de la UNED, celebrada estos días, recurrió al arte como fórmula de lucha contra la violencia de género. Tres autores comprometidos desde la pintura, la literatura y el documental compusieron tres relatos de denuncia y exigencia de combate contra las múltiples formas de explotación, maltrato y muerte de mujeres a manos de los hombres que decían quererlas o de redes que las convierten en esclavas de su negocio.
Antes de recorrer “Novia mariposa”, el vestido de novia, quebrantado y ensangrentado, convertido en lienzo por Concha Mayordomo; de recorrer la zozobra de “Andreea Cosntantin”, la joven traficada que nos presentó Esteban Torres; o compartir el relato pausado de los horrores vividos por las protagonistas de “Chicas nuevas 24 horas” de Mabel Lozano; antes de todo eso, el rector de la UNED, Alejandro Tiana, y el vicegerente de Recursos Humanos y Coordinadorde la Oficina de IgualdadJosé Matías Hernández, ubicaron a la UNED en el campo de batalla contra la violencia de género con todas las armas posibles: en esta Jornada, con el arte.


lunes, 3 de agosto de 2015

Coría y el Mar

Sin duda todo un reto hablar de igualdad para una persona que no se considera experta en género. Bien es cierto que he sido afortunada de poder aprender de grandes y luchadoras mujeres que la vida me ha llevado a conocer por puro azar. En 2010 tuve la suerte de entrar en contacto con el colectivo de mujeres con discapacidad Intelectual y desde FEAPS Madrid ( Federación de Organizaciones a favor de las personas con discapacidad Intelectual de Madrid) recibí el encargo de realizar el mediometraje documental También somos mujeres. Ese año este grupo de mujeres salía por primera vez a las calles, el día 8 de marzo, en la Manifestación por el “día de la mujer trabajadora”, como un colectivo más, integrado en esa marea heterogénea que todos los años grita por la ansiada Igualdad de Género. La conclusión principal  que extraje de este trabajo es que las mujeres con discapacidad intelectual, tienen los mismos deseos, los mismos sueños que cualquier otra mujer, pero muchísimas más barreras para alcanzarlos…son un gran ejemplo para cualquier mujer que se excuse en las desigualdades generadas por la sociedad, porque en muchas ocasiones las barreras nos las ponemos nosotras mismas.

lunes, 27 de julio de 2015

Bases (a)científicas que sustentan la desigualdad

Dos objetivos básicos se persiguen con este escrito: 1) la Arqueología no habla sólo del pasado y  2) la investigación sobre la Prehistoria es fundamental para la vida actual y hay que reenfocarla.

A pesar de los numerosos cambios socioeconómicos de los últimos tiempos que nos han ofrecido condiciones materiales concretas las cuales a su vez han propiciado cambios importantes en la situación de las mujeres en nuestro país, nos queda aún un importante camino por recorrer.  Y seguramente es ahora el momento de actuar ya que con el argumento de la crisis estamos retrocediendo en muchos de los derechos conseguidos y en las medidas implementadas cuando en realidad la crisis afecta especialmente a las mujeres en todos los ámbitos.

Una parte de los argumentos que se utilizan para explicar esta dificultad en conseguir alcanzar una igualdad estructural entre mujeres y hombres, igualdad en derechos por la que se lucha desde hace ya más de tres siglos, es la pre-eminencia en el modelo social de los valores masculinos frente a los considerados femeninos.

lunes, 20 de julio de 2015

España tiene un serio problema en materia de Igualdad

El Cedaw es la Convención para la eliminación de todas las formas de discriminación contra la Mujer, aprobado por Naciones Unidas en 1979.

Las recomendaciones de Naciones Unidas suponen una vigilancia internacional sobre los avances que deben realizar los países para alcanzar los derechos humanos y los objetivos del milenio. Aunque no son vinculantes suponen un buen revulsivo para los países que no cumplen con sus deberes hacia sus ciudadanos y ciudadanas.

Cada cierto tiempo la ONU realiza, misiones de reconocimiento sobre el cumplimiento de los países firmantes de los tratados o de las convenciones de diferentes materias. En concreto, el CEDAW, acaba de realizar un informe sobre España en el que las recomendaciones muestran que en materia de igualdad se está retrocediendo sobre lo ya conseguido en años pasados. Aunque un trabajo de esta naturaleza tiene de interlocutor al Gobierno correspondiente quien realiza su propio informe aclaratorio.

martes, 16 de junio de 2015

En el Principio fue el Signo, luego vino la Palabra...

Empezamos a recopilar información sobre el mundo a través de las manos, entendemos al adulto por sus contorsiones faciales, solicitamos información mediante los deícticos, sin embargo el entorno tiembla con la emisión de nuestra primera palabra, elaborada con pánico y gemido. Y es que la palabra es eterna, no en vano, los dioses eran «verbo», es decir la palabra en su movimiento mismo de decir, de nombrar, de enunciar, de manera que a partir del momento que pronunciamos la primera palabra creamos el mundo diciéndolo, nombrándolo, enunciándolo.

   El principio presupone pues la palabra, pero no tanto temporal como lógicamente, porque antes de ella ya hubo acto de enunciación, pero no a través de la palabra, sino del signo. La palabra, nace para diferenciar lo real de un mundo sonoro y para darle sentido, los signos enunciados y pronunciados se encarnan en el acto de habla. El signo, como primer acto de conciencia, permanece diferenciándose de lo real en un mundo insonoro y para darle sentido, los signos se amalgaman en una dimensión simbólica conformando un sistema de signos que también dan lugar a una lengua.